大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

法
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共

佛
不
共
法
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智

流
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八

　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
五
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

　
復
次，
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

共
法
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一

故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
獨
覺
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
色

無
忘
失
法
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

無
忘
失
法
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一

舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
忘
失
法
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
眼
處
清
淨，

失
法
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘

無
忘
失
法
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
色
界、
眼
識

淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清

故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
鼻

無
忘
失
法
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，

受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法

故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失

緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

無
忘
失
法
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
身
界
清
淨，

失
法
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
味

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨

無
忘
失
法
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
舌
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

法
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失

以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切

故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
法
界
乃
至
意

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
法
界、
意
識

淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清

故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

法
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

忘
失
法
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎

無
忘
失
法
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
無
明
清
淨，

法
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失

法
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

故。
無
忘
失
法
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
內
空
清

失
法
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

無
忘
失
法
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
集、

法
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失

故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清

至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
法

失
法
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
真
如
清
淨，

性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
八

失
法
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘

法
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智

定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失

淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清

無
忘
失
法
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
四
靜
慮
清

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
集、
滅、
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘

故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
空
解
脫
門

道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正

無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
四
正
斷、
四
神

四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若

忘
失
法
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法

忘
失
法
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，

　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

法
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失

現！
無
忘
失
法
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

無
忘
失
法
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

失
法
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
清

捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
恒
住

淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法

　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法

清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法

失
法
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智

尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘

失
法
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘

法
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智

智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失

淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

法
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清
淨，
若

法
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
忘
失

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
忘
失
法
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
忘
失
法
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

恒
住
捨
性
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
眼
處
清
淨，

捨
性
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住

恒
住
捨
性
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，

　
復
次，
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為

別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼

若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，

　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
色
處

恒
住
捨
性
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

恒
住
捨
性
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一

舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住

何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一

淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
聲
界
乃
至

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
聲

住
捨
性
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
耳
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
身
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
舌
界

恒
住
捨
性
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清

生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

捨
性
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

性
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨

所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

住
捨
性
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒

淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若

性
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
觸

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故

住
捨
性
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
行
乃

清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
行、

捨
性
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住

別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
無
明
清
淨，

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
水、
火、
風、
空、

淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清

故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
內
空
清

捨
性
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

恒
住
捨
性
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清

至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
法

捨
性
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住

別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
真
如
清
淨，

性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

捨
性
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住

性
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智

定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨

淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清

恒
住
捨
性
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
四
靜
慮
清

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
集、
滅、
道

滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
集、

性
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正

無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
四
正
斷、
四
神

四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若

住
捨
性
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒

淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，

　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

性
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨

現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

恒
住
捨
性
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

捨
性
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住

故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
空
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
無
忘
失

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性

住
捨
性
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒

無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清

淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清

性
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨

性
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨

清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性

故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨

住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒

無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
菩

覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
獨

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性

若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性

　
善
現！
恒
住
捨
性
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三
十
八

故。

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

恒
住
捨
性
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
恒
住
捨
性

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
恒
住
捨
性
清
淨，

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百三十八